ما أكثر الأغلال في رقابنا

الطوارئ

على الرغم من أنها حالة استثنائية، شُرعت لتُسير وضع استثنائي مفروض على الجميع بظروف قهرية، ولمدة محددة، إلا أن أجيالاً كاملة من أبناء المصريين ولدوا وشبوا وعاشوا وترعرعوا عقوداً من أعمارهم في ظل قانون الطواريء، بل وبعضهم توفاه الله قبل أن يحيا للحظة واحدة في ظل حكم طبيعي.

أُعلنت حالة الطوارئ في مصر مساء يوم 6 أكتوبر عام 1981 بقرار أصدره رئيس الجمهورية المؤقت (د.صوفي أبو طالب) عقب اغتيال الرئيس محمد أنور السادات، وهو وضع طارئ لا شك كان يستلزم ذلك إلى أن تستقر أوضاع البلاد، لكن وبعد انتقال السلطة بسلاسة إلى الرئيس الجديد لم يبادر محمد حسني مبارك إلى إلغاء الطوارئ، واستمرت الحالة التي كان يُفترض أنها استثنائية منذ ذلك التاريخ دون أن تلغى ولو ليوم واحد، حتى الآن، وظل العمل بقانون الطوارئ يتجدد سنويًا حتى إبريل 1988 ثم أصبح بعد ذلك يتجدد لمدة ثلاث سنوات، لتتحول الطوارئ في مصر من حالة استثنائية إلي حالة دائمة، باتت معها القوانين الطارئة جزء من البنية الأساسية للنظام الحاكم.

الطوارئ في العالم

وهو وضع شاذ لم تعرفه شعوب الأرض قاطبة، لكن شاركنا فيه اثنان من أشقائنا العرب، هما (سوريا والجزائر) حيث أعلنت الأولى حالة الطوارئ بموجب أمر عسكري عقب انقلاب عام 1963 "حتى إشعار آخر" لكن هذا الاشعار لم يأت حتى الآن، أما الثانية (الجزائر) فأعلنت حالة الطوارئ فيها عقب انقلاب العسكر على إرادة الشعب عام 1992، وكانوا قد حددوا مدة العمل به سنة واحدة، واعتبروا أنه قابل لوقف التنفيذ قبل انقضاء المدة المذكورة، إلا أن الطوارئ لم ترفع رغم مرور هذه السنين.

ما يؤكد على أن الأنظمة العربية باتت تتفرد بالحكم الاستثنائي دون أن ينازعها منازع من أنظمة العالم، المتخلف والمتقدم على السواء، ففي أكثر الدول تخلفًا إذا أعلنوا هذه الحالة الاستثنائية تكون لمدة شهر أو بضع أيام، تزيد فقط في حالات الحرب، وهم يعلنون ذلك على استحياء لأن الحكومات المنتخبة ترى أنه من العيب لها أن تحكم بقوانين الطوارئ.

ومما هو جدير بالذكر هنا الجدل الذي ثار في "روسيا" حول إعلان حالة الطوارئ أو عدم إعلانها بينما كانت الدولة تخوض الحرب في الشيشان، وفي "هايتي" التي ضربها زلزال مدمر ودخلتها قوات عسكرية من عدة دول أجنبية لم تطبق الطوارئ إلا لمدة 28 يوماً فقط ، وفي أعقاب المواجهات والاضطرابات الشديدة التي وقعت بين الأجهزة الأمنية والمتظاهرين من اتباع المرجع الشيعي حسين منتظري لم تعلن إيران حالة الطوارئ سوى لمدة 3 أيام فقط ، أم "فرنسا" وكانت استحدثت ما أسمته "حالة الاستعجال" لمواجهة الأخطار، وهو تشريع يبقي السلطة المدنية على حالها, ويعطي الحكومة إمكانية مواجهة المواقف الطارئة بالسرعة والحزم, دون إقحام السلطات العسكرية أو الأمنية أو العرفية، لم يجز القانون أن تتجاوز مدته 12يوماً, وإذا أرادت السلطة المختصة تمديده، وجب عليها إصدار قانون حسب الطرق الدستورية المتبعة.

.. إلا أن الأوضاع في مصر تشي بأن الطوارئ ما هي إلا حكم مطلق في يد النظام السياسي دون أدنى رقيب، وليس أدل على ذلك من حادثة ضرب القضاة على أيدي الشرطة في احتجاجات عام 2006 ثم التدخلات الحكومية بعد ذلك في انتخابات نادي القضاة.

مصر ذلك السجن الكبير

تتذرع الحكومة في تبريرها العمل بقانون الطوارئ بذريعتي الإرهاب والمخدرات، بينما تشير الحقائق إلى أن المخدرات لم تنته طيلة عقود العمل بهذه القوانين، بل على العكس صار انتشار المواد المخدرة سواء لتعاطيها أو الاتجار فيها بشكل غير مسبوق في تاريخ هذه البلاد، وباستثناء حادثة اغتيال السادات وقعت جميع عمليات العنف المسلح فى ظل الطوارئ، ولما لم تعد قضايا العنف وقفا على مصر بل صارت قضية دولية ومشكلة عامة، فقد واجهتها أمريكا وإنجلترا وفرنسا وإيطاليا وألمانيا واندونيسيا والهند وغيرها، ولم نسمع أن أياً منهم فرض الأحكام العُرفية أو قوانين الطوارئ لمحاربتها.

وقد شهدت مصر في ظل الطوارئ أسوأ الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية والإنسانية، عبر تاريخها الطويل، حيث طال مواطنيها وقياداتها السياسية والثقافية والحقوقية قائمة طويلة من الجرائم على أيدي النظام الحاكم: اعتقالات، ومداهمات، وتعذيب ممنهج في السجون وأقسام الشرطة وأماكن الاحتجاز، محاكمة المدنيين أمام المحاكم العسكرية، فضلا عن التساهل في تفتيش الأشخاص والأماكن، والتجسس علي المواطنين، ومراقبة المراسلات والمكالمات الهاتفية.

كما استخدمت الطوارئ كسيف مسلط على الحياة السياسية، فتم من خلالها إقصاء المعارضة بوسائل عدة، منها: تزوير الانتخابات، وإلغاء الإشراف القضائي عليها، ومحاصرة الأحزاب السياسية داخل مقراتها، فضلا عن مراقبة هذه المقرات بوسائل متنوعة، واختراق الأمن للهيئات والجمعيات، والمحاكمات الجائرة للمعارضين، ومنع المظاهرات والاحتجاجات السلمية، وتوقيف المتظاهرين، ومراقبة الصحف والنشرات والمطبوعات وكافة وسائل التعبير قبل نشرها ما سهل عملية ضبطها أو مصادرتها وإغلاق أماكن طباعتها، فضلا عن حبس الصحفيين والإعلاميين وكتاب الرأي، ومنع إصدار الصحف، بحيث تحولت مصر بفضل هذه الأوضاع إلى معتقل كبير، الأمر الذي ولد لدى المواطن الإحساس بعدم الأمان، ما أنعكس على تراجع مستوى المشاركة السياسية وكل الشؤون العامة.

كما تحولت هذه القوانين من جهة أخرى إلي أداة ضاغطة لتمرير كل ما يريده النظام الحاكم فعله:

كبيع القطاع العام، وإقصاء قوى اجتماعية وسياسية ودينية تحت مزاعم ودعاوى لا أساس لها، أو التحالف مع قوى خارجية، وإقامة علاقات سياسية لا يرضاها الشعب، وممارسة الفساد السياسي والإداري بشتى صوره وأشكاله.

الإصرار على الطوارئ

وإذا كانت المادة 148 من الدستور المصري قد منحت رئيس الجمهورية حق إعلان حالة الطوارئ، إلا أنها اشترطت أن تكون خلال مدة محددة، على أن ينتهي العمل بها إذا انتفت الشروط التي طبقت من أجلها... إلا أن إعلان الطوارئ طيلة هذه الفترة (ما يقرب من 30 عامًا) يضع أكثر من تساؤل حول شرعية النظام الحالي، فهو بين احتمالين: إما أن يكون نظاما فاشلا لم يستطع السيطرة على البلاد خلال ثلاث عقود بغير القوانين الاستثنائية، أو أنه مستفيد من ديمومة هذه الأوضاع الشاذة بغض النظر عن مصالح البلاد والعباد، ولعل طول أمد الطوارئ جعل من الصعب على الدولة المصرية وخاصة الجهاز الإداري والأمني الاستغناء عنها أو حتى التفكير في كيفية تسيير الأوضاع بدونها.

أكاديمية الأشرار

مقال أعجبنى :

أي مؤسسة في العالم لها خريجون ينالون شهادات للتخرج منها، قد تكون شهادة بدرجة علمية حقيقية أو شهادة معنوية.

فخرِّيجو المعاهد والجامعات ينالون شهادةً من معاهدهم أو جامعاتهم التي تخرَّجوا منها، وتعتمد قيمة هذه الشهادة على اسم المعهد أو الجامعة والدرجة العلمية التي حصلوا عليها، وقد يحصل بعض المشاهير على درجات علمية فخرية من جامعة ما؛ نتيجة موقف ما أو لمجرد التكريم، وهي شهادة معنوية فخرية، وكذلك خريجو السجون والإصلاحيات، ينالون شهادات بأنهم قضوا فترة عقوبة ما، وتصحبهم شهادة معنوية بأنهم من خرِّيجي هذه الإصلاحية، وقد يتفاخر أحدهم بأنه خرِّيج إصلاحية كذا وكذا، وأن حصيلة جرائمه هي كذا من القتلى أو الجرحى أو قد يتفاخر بعدد ما سرقه من الفيلات والبيوت أو ببنك من البنوك.. وهكذا.

وهذه السجون قد يدخلها المتهم بدرجة إجرام، ويتخرَّج منها بدرجة أكبر إجرامًا ومهارات أكثر؛ نتيجةَ اختلاطه بمجرمين من مختلف المهن والنِّحَل وبمهارات مختلفة متبادلة!.

وبالمثل البرلمانات في معظم دول العالم- إن لم يكن كلها- تُخَرِّج سياسيين عظامًا ورجال دولة محترمين ورموزًا يشار إليهم بالبنان؛ لمواقفهم وشرف تمثيلهم لشعبهم الذي اختارهم ليمثلوه ويدافعوا عن مصالحه، ولم أتصور في أية لحظة أن يتخرَّج من برلمان بلادي لصوصٌ ومجرمون بمختلف الدرجات الإجرامية، سواءٌ كانوا تجَّارَ مخدرات ولصوصَ بنوك أو أراضٍ، بل وأيضًا قتلة!.

لقد عاصرت النائب المعارض الأستاذ المرحوم عادل عيد وهو يجلس في آخر صفٍّ بالمجلس وينادي بصوت ضعيف يكاد لا يُسمع: "يا ريس.. يا ريس"، طالبًا الكلمة, ورغم الضوضاء الشديدة التي قد تكون بالمجلس وقتها فإن رئيس المجلس كان يسمعه ويعطيه الكلمة لثقته في أنَّ ما يقوله مهمٌّ ومحترمٌ, بينما الآن نجد نوابًا بالحزب الوطني يسبُّ الواحد منهم "الدين" بصوتٍ عالٍ، يخرق الآذان ولا يسمعه رئيس المجلس، وتُسجِّل كاميراتُ المجلس- بالصوتِ والصورة- هذا السباب العلني الغير محترم، ورغم ذلك فإن رئيس المجلس لا يسمع ولا يرى ولا يتكلم!.

إن مجلسنا الآن به كاميرات تُسجِّل "دبَّة النملة" ووحدة تصوير على أرقى مستوى، ورغم ذلك فإن التجاوزات التي يقوم بها نواب الحزب الوطني تمرُّ مرور الكرام، ولا يستطيع رئيس المجلس أن يتحرَّك ضدها أو يمنعها أو يُحاسِب مرتكبيها بأية صورة من صور الحساب!.

وقد طالبنا مرارًا وتكرارًا بأن يتم توزيع مضابط الجلسات على إسطوانات رقمية أو شرائط فيديو بالصوت والصورة، بالإضافة إلى المضابط الورقية حتى يعلم الجميع مواقف جميع الأطراف وأداءهم بالجلسة، إلا أنه لم يتم الاستجابة لهذه الطلبات للأسف الشديد ولأسباب ندركها جميعًا بالتأكيد.

تخرَّج من مجلسنا الموقر نوابُ المخدرات؛ حيث تمَّ اتهامهم، وثبتت عليهم التهم، وتمَّ إخراجهم من المجلس.

وتخرَّج أيضًا "نواب القروض"، وهم النواب الذين اقترضوا أموالاً طائلةً من البنوك، واستولوا عليها، ولم يسدِّدوا ما عليهم من استحقاقات.

ومن الخرِّيجين أيضًا نوابٌ أُطلق عليهم نواب الأراضي، منهم من أُسقطت عضويته، ومنهم من لايزال عضوًا بالمجلس، حاصلين على ملايين الأمتار من الأراضي بشبهات قانونية مؤكدة، متهمين بالمصطلح المعروف "تسقيع الأراضي"، ولم يؤدوا حتى ما عليهم من أقساط مستحَقة.

ومنهم من أُطلق عليه "نواب التأشيرات"؛ حيث قاموا ببيع تأشيرات للحج حصلوا عليها بطريقة أو أخرى وتاجروا فيها بالمخالفة للقانون.

ومن الخرِّيجين نواب قتلة مجرمون، منهم عبد العظيم حمزاوي، اتُّهم بالقتل، وتمَّ إسقاط عضويته بعد تحويل أوراقه إلى فضيلة المفتي؛ حتى لا يصدر عليه حكم الإعدام بصفته نائبًا بمجلس الشعب.

ومنهم هشام طلعت مصطفى، عضو لجنة السياسات، تمَّ نقض حكم الإعدام الصادر ضده من إحدى محاكم الجنايات، وجارٍ إعادة محاكمته، ورغم ذلك ما زال عضوًا بالبرلمان "مجلس الشورى"، ولم يتم إسقاط عضويته حتى الآن؛ لأن أحدًا لم يبلغ رئيس مجلس الشورى، الأمين العام للحزب الوطني، بحكم المحكمة حتى الآن، ولأن سيادته لا يعتمد على كلام الجرائد، وأيضًا لاعتزازه بالسيد العضو المهم!.

ومنهم ممدوح إسماعيل، عضو لجنة السياسات، صاحب العبَّارة الشهيرة والتي غرقت بـ1300 مواطن، وتم رفع الحصانة عنه وتوجيه الاتهام له بعد حوالي 40 يومًا من الحادث؛ لإعطائه الفرصة والوقت لتوفيق أوضاعه وتهريب أمواله للخارج، وهو الذي كان يسيطر بالكامل تقريبًا على حركة الملاحة والسفن في البحر الأحمر.

ومنهم عماد الجلدة، الذي اتُّهِم بسرقة خرائط الاكتشافات البترولية بعد أن دفع رشىً لكبار المسئولين؛ كي يتربَّح بدون وجه حق من ثروات الشعب الذي يمثله تحت قبة البرلمان وصدرت ضده أحكام بالسجن.

ومنهم نواب شغلوا منصب الوزارة، فرَّطوا في ثروة الوطن العقارية، وأهدروا أراضيَ الدولة لأبنائهم وأقربائهم، ومارسوا السلطة فسادًا وإفسادًا؛ حيث سهَّلوا لآخرين الحصول على أراضٍ وفيلات دون وجه حق، ويتم إجراء تحقيقات موسعة معهم، مثل: محمد إبراهيم سليمان، غير أن التحقيقات توقَّفت فجأةً، وأصبح الرأي العام يتساءل: لماذا توقفت التحقيقات؟! وهل تمَّ التهديد بفتح الملفات لآخرين من أصحاب السلطة، يمتلك هو الأدلة ضدهم كما نشرت الصحف؟!

ومنهم نواب حصلوا على قرارات علاج على نفقة الدولة لموتى وأشخاص وهميين، واستخرجوا هذه القرارات مقابل نسبة من إجمالي مبلغ القرارات، وتعاملوا مع مستشفيات خاصة، دون وجه حق، واستولوا على ملايين الجنيهات الخاصة بعلاج الفقراء والأرامل واليتامى؛ دون خوف من ضمير أو وازع من دين!.

ومنهم من استغلَّ وظيفته كضابط أمن دولة سابق مسئول عن ملف ممتلكات اليهود في مصر، وفقًا لما نُشر، وأراد أن يتلاعب بها مستغلاًّ موقعه وحصانته، ووفقًا للمثَل أو الحكمة المعروفة "إذا اختلف اللصان ظهر المسروق"؛ فكان أن اختلف النواب المستفيدون من هذا الفساد فظهر الموضوع، وهو جدٌّ من أخطر المخالفات.

ومنهم من صدرت ضده إسطوانات مدمجة، تحتوي على سقوط أخلاقي ينافي المروءة والشرف، وما زال عضوًا بالحزب والمجلس.

ومنهم من تاجر في دماء المصريين، ويُعرف بنائب أكياس الدم.

ومنهم نائب القمار، والذي تمَّ ضبطه متلبسًا بتهريب التليفونات المحمولة، وما زال عضوا بالمجلس الموقر!.

أما جديد نواب الحزب الوطني فهو دعوة بعضهم، وتحريض الشرطة بشكل واضح وصريح، لضرب المتظاهرين من أبناء شعبهم بالرصاص الحي، متهمين وزير داخلية حكومتهم بالتخاذل والضعف والرعونة مع المتظاهرين، وتسهيل وتسويغ ذلك له بأن عدد المصريين الآن 80 مليونًا ولن يَضُرَّ مصر أبدَا أن يصبحوا 79 مليونًا- مليون مصري يطالب نواب الوطني بقتلهم بالرصاص!!- وفيما يبدو أن مشكلة الحزب ونوابه فيمن يدبِّر تكاليف المليون رصاصة المطلوبة وتبعاتها، ويبدو أنهم سيطلبون إدراجها في مشروع الموازنة القادمة، أو سيتم جمعها من أحد رجال الأعمال الذي يعمل في صناعة الحديد، علمًا أن الرصاص مصنوعٌ من النحاس، مش مهم حديد, نحاس, المهم نصل إلى الهدف المطلوب.. مليون مواطن بمليون رصاصة.. الجودة والدقة مطلوبة يا جماعة.

السؤال: أين سيتم دفنهم؟

الجواب: سيتم تخصيص أراضٍ كمقابر جماعية بالتأكيد، واهي فرصة نستفيد من كام مليون متر تحت الترابيزة! شيء لزوم الشيء!.

وممكن أيضًا نبلطها بالسيراميك؛ لتبدو في أبهى صورة، والسيراميك موجود وجاهز ومخلوط بالفياجرا لزوم المزاج.

وممكن أيضًا نفرشها بالسجاد المحترم زيادةً في التكريم، وكله من خيرك يا فندم، وهو موجود وجاهز، إضافةً إلى أننا سنقوم بإنارتها بأرقى أنواع الكابلات والإضاءة، وكله من فضلة خيرك يا باشا، وسنقوم بنشر نعي لكل أسرة منهم في الجرائد "القومية طبعًا" الميت ميتنا والجرائد بتاعتنا يا باشا.

وسنقوم باستضافة بعض الأهالي في برنامج "مصر النهاردة" للتدليل على ديمقراطية الحزب، رغم أن البرنامج لا يستضيف المعارضين، لكن لا بأس أن نستضيف الموتى منهم.

سؤال: وكل هذه المصاريف تبرعات منِّي ولا من بقية رجال أعمال الحزب؟!

تبرعات مين يا باشا!! هناك أموال تبرعات السيول, ممكن نستفيد بيها بس محتاجة تعليمات وأهو كله بفايدة يا فندم!

لي سؤال يا فندم: هل سنقوم بحذف أسماء المليون مواطن من الكشوف الانتخابية أم سنتركها؟ وهل ممكن نختار المليون قتيل من دوائر محددة لتسهيل نجاح قادة الحزب المرشحين والمطلوب إنجاحهم؟!

الجواب: أرى أن ندعو إلى اجتماع عاجل للأمانة العامة لبحث الموضوع بشكل مؤسسي، ثمَّ عرضه على لجنة السياسات.. اتعلّموا الديمقراطية بقى، نحن ندعم المؤسسية!.

النتيجة: المقابر التي تمَّ إقامتها حاجة مشرِّفة للوطن، وقد أُقيمت بطريقة صحية مناسبة؛ بمعنى أنها "تردّ الروح"، وبالتالي رأينا عدم حذف أسماء الموتى في انتظار "عودة الروح" في أي وقت، خاصةً أننا "قاعدين لغاية آخر نفس".

خبر عاجل بالتلفزيون: جائزة الدولة التقديرية لنائب الرصاص!.

لا تتعجب.. إنها أكاديمية الشر.

د. حمدي حسن

الطيبون الجزاء من جنس العمل

يحيا حياة طيبة

- { مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ..... }

- حياة طيبة فيها صلاح البال {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ }محمد2

- حياة طيبة فيها طمأنينة القلب :{الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ }الرعد28

أخرج ابن الجوزي في كتاب صفة الصفوة
انه لما أراد حاتم الأصم الحج قال لأولاده : اني أريد الحج
فبكوا وقالوا : الى من تتركنا؟!
فقالت الطفلة الصغرى : دعوه يذهب فليس برازق
فخرج حاتم ..... فلما انتهى زادهم فباتوا جياعا اخذوا يوبخون تلك البنت
فمر بهم أمير البلد فقال لبعض أصحابه أطلبوا لنا ماء ،
فناوله اهل حاتم الماء فلما شرب قال : دار من هذه ؟
فقالوا : دار حاتم الأصم ،فرمى فيها بصرة من المال وقال :من أحبني وافقني ،
فرمى من كان معه بالصرر الى الدار
ففرح اهل الدار سوى البنية الصغيرة ،فانها بكت
فقيل لها :ما يبكيك ،وقد وسع علينا
قالت : مخلوق نظر الينا فاغتنينا ، فكيف لو نظر الخالق الينا
سبحانه وتعالى

- حياة طيبة يعلوها الرضا والتسليم :

كن عن همومك معرضا ** وكل الأمور إلى القضا
وانعم بطول سلامة ** تسليك عما قد مضى

فلربما اتسع المضيق ** وربما ضاق الفضا

ولرب أمر مسخط ** لك في عواقبه رضا
الله يفعل ما يشاء ** فلا تكن متعرضا
الله عودك الجميل ** فقس على ما قد مضى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس " رواه أحمد .

** قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ما من مصيبة تصيبني إلا رأيت خلالها ثلاث فوائد قد أنعم الله علي بها:
الأولى: أن هذه المصيبة لم تكن في ديني فإن المصيبة إن كانت في الدين كانت بلية عظمى ربما يخسر الإنسان بها نفسه دنيا وأخرى!
الثانية: أن هذه المصيبة لم تكن أكبر منها فما من مصيبة إلا ولها أكبر منها.
الثالثة: أن الله رزقني الصبر عليها فإن الصبر والاحتساب هما صمام الأمن الذي يخفف الله به هذه المصيبة عند وقوعها..
رضي الله عنك يا عمر علمتنا ووعظتنا..!!

دَعِ الأَيّامَ تَفعَلُ ما تَشاءُ وَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ

وَلا تَجزَع لِحادِثَةِ اللَيالي فَما لِحَوادِثِ الدُنيا بَقاءُ

وَكُن رَجُلاً عَلى الأَهوالِ جَلداً وَشيمَتُكَ السَماحَةُ وَالوَفاءُ

وَإِن كَثُرَت عُيوبُكَ في البَرايا وَسَرَّكَ أَن يَكونَ لَها غِطاءُ

تَسَتَّر بِالسَخاءِ فَكُلُّ عَيبٍ يُغَطّيهِ كَما قيلَ السَخاءُ

وَلا تُرِ لِلأَعادي قَطُّ ذُلّاً فَإِنَّ شَماتَةَ الأَعداء بَلاءُ

وَلا تَرجُ السَماحَةَ مِن بَخيلٍ فَما في النارِ لِلظَمآنِ ماءُ

وَرِزقُكَ لَيسَ يُنقِصُهُ التَأَنّي وَلَيسَ يَزيدُ في الرِزقِ العَناءُ

وَلا حُزنٌ يَدومُ وَلا سُرورٌ وَلا بُؤسٌ عَلَيكَ وَلا رَخاءُ

إِذا ما كُنتَ ذا قَلبٍ قَنوعٍ فَأَنتَ وَمالِكُ الدُنيا سَواءُ

وَمَن نَزَلَت بِساحَتِهِ المَنايا فَلا أَرضٌ تَقيهِ وَلا سَماءُ

وَأَرضُ اللَهِ واسِعَةٌ وَلَكِن إِذا نَزَلَ القَضا ضاقَ الفَضاءُ

دَعِ الأَيّامَ تَغدِرُ كُلَّ حِينٍ فَما يُغني عَنِ المَوتِ الدَواءُ

يموت ميتة طيبة :

يجازى الطيب عند الموت

والمؤمن رحلته طيبة إلى الله تعالى فإذا مات جاءته ملائكة بيض الوجوه يقولون أخرجي أيتها الطيبة إلى روح وريحان ورب راض غير غضبان .
- { الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }

يموتون طيبين لأنهم أعدوا لذلك اليوم عدته :

وتعلموا من رسولهم ، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلَّا فَقْرًا مُنْسِيًا أَوْ غِنًى مُطْغِيًا أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا أَوْ هَرَمًا مُفَنِّدًا أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا أَوْ الدَّجَّالَ فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ أَوْ السَّاعَةَ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ))

( رواه الترمذي وقال حديثٌ حسن )

يكون فى قبره طيبا:

والمؤمن في قبره يأتيه رجل طيب الرائحة طيب الملبس جميل الصورة فيقول من أنت فيقول أنا عملك الصالح أنا عملك الطيب فيفتح له نافذة إلى الجنة ويوسع له في قبره

ويستقبلون فى الجنة استقبال الطيبين:

وفي الجنة تستقبل الملائكة المؤمنين قال تعالى:
{وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ }الزمر73

سلام عليكم طبتم فادخلوا دار الطيبين والأزواج المطهرة سلام عليكم طبتم فالذي طيبهم فعل الخيرات أداء الصلوات طاعة الوالدين ، حب الصالحين وذكر الله ونصرة الصالحين ، والحياء والعفة وحسن الخلق .

نعم فى الآخرة تتميز المواقف ويتميزا لأفراد :

{لِيَمِيزَ اللّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعاً فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ }

{أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ }ص28

{أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ }

جعلنا الله من الطيبين

----------

نواب الحزب الوطني

نواب الحزب الوطني يطالبون بإطلاق النار على المتظاهرين

طالب ثلاثة أعضاء فى مجلس الشعب وزارة الداخلية بضرب المتظاهرين الذين يرفعون شعارات الإصلاح الديمقراطي بالرصاص وقالوا ان المظاهرات خطر على مصر.

فمن هؤلاء النواب الثلاثة؟

رجب هلال حميدة

ولد رجب هلال بدوي حميدة في 24 يناير 1960 بكفر الشيخ.

قال حميدة "عيب على الداخلية أنها لم تستعمل القانون وتفرق المتظاهرين بالقوة"، أضاف أن الناس سيتساءلون عن مطلب ضرب المتظاهرين بالنار لكن "أنا أقول لهم نعمل كده ولا نحرق وطن بكامله؟".

- حميدة حاصل على دبلوم صناعي، ويعمل مدير عام بالشركة المصرية الفرنسية للاستثمار والتنمية ومدير عام مؤسسة شبرا خان للاستثمارات الزراعية والتصدير والاستيراد وعضو بنقابة العاملين بالتجارة.

تم اعتقاله على اثر علاقته بإيران والتنظيم الشيعي الإيراني.

انضم حميدة لحزب الأحرار حيث أصبح من أهم المتنازعين على رئاسته بعد وفاة مصطفى كامل مراد رئيس حزب الأحرار السابق.

و بعد خروج حميدة من حزب الأحرار انضم إلى حزب الغد بعد اتفاقه مع أيمن نور الذى كان يرتبط معه بعلاقات وطيدة فى ذلك الوقت.

شغل حميدة مقعد مجلس الشعب عن دائرة عابدين والموسكى خلال الدورات البرلمانية (1995 -2000)، (2000-2005) ، 2005-) حتى الان(.

ترك حميدة أيمن نور وانضم لجبهة موسى مصطفى موسى (رئيس حزب الغد الحالي) ليشغل منصب سكرتير عام الحزب جبهة موسى.

يدرس حميدة حاليا بكلية الحقوق جامعة عين شمس تحت يد زعيم الأغلبية فى مجلس الشعب الدكتور عبد الأحد جمال الدين.

وفي عام 2004 قام حميدة بمهاجمة رئيس الوزراء السابق عاطف عبيد وقال كمال الشاذلي له فى احد جلسات مجلس الشعب "انت نسيت نفسك يا رجب انت فاكر ايام عربية الكبدة".

الجدير بالذكر ان رجب حميدة كان يمتلك أشهر عربة لبيع الكبدة فى حي عابدين، ويمتلك حميدة الآن مزرعة كبيرة فى البحيرة، و تم اتهامه من قبل فى قضايا مالية.

نشأت القصاص

نشأت حسن القصاص هو عضو مجلس الشعب عن الحزب الوطني عن دائرة شمال سيناء.

وقال النائب ،الذي ينتمي للحزب الوطني "لو كان الأمر بيدي لاستجوبت وزير الداخلية بسبب "حنيته" في التعامل مع هؤلاء الخارجين على القانون"، وتابع "اضربوهم بالنار واستعملوا الرصاص مع المتظاهرين الخارجين على القانون" .

- ولقد عرف القصاص بلقب (نائب الحذاء(.

- وتعرض القصاص لواقعة شهيرة تحت قبة البرلمان عندما قام باتهام أحد أعضاء المعارضة في مجلس الشعب بالخيانة فكان رد ذلك العضو على القصاص أن قذفه بالحذاء في وجهه وأصبح معروفا من بعد هذه الحادثة (بنائب الحذاء(.

من مواقف القصاص السياسية انه قام بالتنازل عن القضية التى رفعها ضد الإعلامي عمرو أديب ومدير المكتب الإقليمي لقناة أوربت في مصر أيمن جمال سالم، بعد اتهامه للقناة بالتهجم على بدو سيناء ووصفهم بالعملاء والخونة.

وقال مراقبون ان رد فعل أهالي سيناء جاء سلبيا بعد تنازل القصاص عن القضية حيث نفر منه الكثير من بدو سيناء.

أحمد أبو عقرب

أحمد سعد أبو عقرب هو عضو مجلس الشعب ويمثل الحزب الوطني عن دائرة أبو تيج بأسيوط.

وفي المناقشة البرلمانية قال أبو عقرب الذي ينتمي أيضاً إلى الحزب الوطني" أطالب الداخلية بالكف عن اللين والتعامل بالقوة مع الخارجين على القانون"، أضاف "لا بد من ضربهم بيد من حديد".

- وقد عمل مقدم شرطة قبل دخول البرلمان، وهو ابن عم زعيم الجناح العسكري لتنظيم ( أبو عقرب) عبد الحميد أبو عقرب والذي كان يعد ثاني أقوى تنظيم إرهابي فى مصر بعد تنظيم (الشوقيين(.

تقدم بالترشيح لعضوية مجلس الشعب فى الدورة البرلمانية (2005- 2010) ضد ابن عمه محمود أبو عقرب وكيل وزارة الشباب والرياضة بأسيوط .

-استخدم كافة الأساليب القانونية وغير القانونية ليفوز بالمقعد البرلماني.

-ودائرة أبو تيج التي يمثلها أبو عقرب تضم مركز النخيلة مسقط رأس إمبراطور المخدرات السابق فى الصعيد (عزت حنفي).

-كان أبو عقرب يعمل فى شركة النيل للبترول حتى قام (احمد عز) بإقالة 70 عضو من أعضاء مجلس الشعب من هذه الشركة وكان أبو عقرب من بينهم.

بناء على هذا الانحطاط الأخلاقي والسياسي والإجتماعى : هل تتفق مع من يقول بأن :

- مصر فى طريقها إلى حافة الهاوية

قيم هذا التعليق

- هذه من انجازات ا لحزب الفاسد

- حرام أن نظلم مزبلة التاريخ إن قلنا هى مكانهم

- هنيئا لإسرائيل ان تفعل بإخوتنا ما تفعل ولا عزر لهم بعد الآن

- أشعر بالعار من ان يضمني وهؤلاء وطن واحد ما

- فعلا هؤلاء هم خيرة البلد الذين يمثلون رأي الشعب
-هذه العاب سياسيه بدائيه وبصراحة غبية المقصود منها ان الشعب المضحوك عليه بسهوله يقول "ياه على كده مبارك وابنه أرحم"

- البلد فى ضياع

- نواب النظام الفاسد وليسوا نواب الشعب

- عزبة الحزب الوطني

-الدول المتقدمة تمنع قتل الكلاب رميا بالرصاص "رفقا بالحيوان" اما نواب الحزب الوطني عندنا يطالبون بضرب المتظاهريين بالرصاص .. يبدو أننا نحتاج في مصر لتكوين "جمعية الرفق بالانسان"

-النواب اللي طالبوا باطلاق النار على المتظاهرين، زيهم زي نواب القروض ونواب المخدرات ونواب التأشيرات ونواب السيديهات ونواب الاستيلاء على أراضي الدولة ونواب الدم الفاسد ونواب القمار ونواب الفتنة الطائفية ونواب العلاج على نفقة الدولة .. كلهم نواب وطنيين ديمقراطيين.

أو ما رأيك أنت في تلك المطالبات ؟ هل النواب كانوا على حق وان تلك المطالبات جاءت للحفاظ على امن الوطن أم أنها جاءت للقضاء على المظاهرات وإرهاب حركات التغيير والإصلاح؟

شارك برأيك من خلال التعليق على الموضوع.

هل أنت رجل طيب؟

هل أنت رجل طيب؟

غالبا ما يطلق الناس على الغير ألقابا فى غير محلها : فيقال فلان بركة ويقصدون لا فائدة منه ولا خير من ورائه ، ويقولون فلان أخلاقه عالية ، وهو لا يصلى ويأكل الربا ولكنه يقصد أنه يحترمه حين يناديه ويتكلم بصوت منخفض ، أو فلان ضلالى وهو مصلى ويأكل الحلال وذلك لسلوك لم يعجبه ، أو فلان مجرم لأنه اختلف معه فى قضية وهكذا.....

ومن هذه الألفاظ : يقال فلان طيب ... فمن هو الطيب ؟ ومتى يكون الإنسان طيبا؟ وهل نحن من الطيبين ؟

نقف مع كتاب الله تعالى فنجد أن القراّن الكريم ذكر لفظ الطيب بتصاريف الكلمة المختلفة خمسا وأربعين مرة

---------

وقفة مع الكلمة"

الطَّيِّبُ خلاف الخَبيث؛ وأَكثر ما يرد الطيب بمعنى الحلال، كما أَن الخبيث كناية عن الحرام.
إِلا أَنه قد تتسع معانيه، فيقال:

أَرضٌ طَيِّـبة للتي تَصْلُح للنبات؛ ورِيحٌ طَيِّـبَةٌ إِذا كانت لَيِّنةً ليست بشديدة؛

وامرأَةٌ طَيِّبة إِذا كانت عفيفةً، وبَلْدَة طَيِّبة أَي آمنةٌ كثيرةُ الخير،

ونَفْسٌ طَيِّبة بما قُدِّرَ لها أَي راضية؛ وتُرْبة طَيِّبة أَي طاهرة،

وزَبُونٌ طَيِّبٌ أَي سَهْل في مُبايعَته؛ وطعامٌ طَيِّب للذي يَسْتَلِذُّ الآكلُ طَعْمه.
والكلمةُ الطَّيِّبةُ: شهادةُ أَنْ لا إِله إِلاّ اللّهُ، وأَنَّ محمداً رسول اللّه.

أيها الأحبة :

نقف مع هذا اللفظ لنراجع أنفسنا لأن الله تعالى قال : {قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }المائدة 100
- وعن هانئ بن هانئ، عن علي قال: استأذن عمار على النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: من هذا؟ قال: عمار. قال: مرحبا بالطيب المطيب أخرجه الترمذي أَي الطاهر الـمُطَهَّرِ؛

فهل كنت عمارا؟

- وقال صلى الله عليه وسلم : (( إن خير عباد الله الموفون الطيبون أولئك خيار عباد الله)) السلسة الصحيحة .

فمن هو الطيب ؟

1- الطيب من طاب قوله:
فهل يستوي من طاب لسانه وطاب قوله فلا يقول إلا طيبا ولا ينطق إلا خيرا إذا حضرت مجلسه وجدته طيبا مطيبا بذكر الله والصلاة والسلام على محمد رسول الله هل يستوي هذا مع ذلك الرجل الذي إذا تكلم تكلم بغيبة ونميمة وتفريق بين الناس وصدق الله القائل (( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء** تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا .....))
{وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ }الحج24

{ مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ } البقرة10

فهو طيب حتى في سلامه

((فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون )) البقرة61 تحيته السلام لا الصباح ولا المساء ولا العواف ،

طيب القول لأنه يعلم خطورة الكلمة :جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم (( إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالاً يرفعه الله بها درجات ، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالاً يهوي بها في نار جهنم ))

قال الله تعالى {مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }ق18

وفى حديث معاذ في أخره :كف عليك هذا ،فقلت يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟؟
قال ثكلتك أمك يا معاذ "وهل يكب الناس في النار على وجوههم إلا حصائد ألسنتهم"

فالطيب يأ من الناس على أنفسهم من لسانه:

وقد ورد في الحديث: (ألا أخبركم بالمؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم.. ) يعني: هذا المؤمن كف شره ويده ولسانه عن المسلمين، وهذه مرتبة من أحسن المراتب.

ويروى أنه جاء رجل إلى الربيع بن خثيم فاغتاب رجلاً من المسلمين فقال له الربيع : يا فلان أجاهدت الروم؟ قال: لا. قال: أجاهدت فارس؟ قال: لا.

فقال: أجاهدت الترك؟ قال: لا. قال: يسلم منك فارس والروم والترك ولا يسلم منك المسلمون، اذكر إذا وضعوا القطنة على فمك- يعنى: في حال الموت.
روى الطبراني عن عبادة بن الصامت" خيار أمتي الذين إذا رؤوا ذكر الله وشرار أمتي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباغون للبرآء العيب) قال الألباني حسن

2- الطيب من طاب عمله
هل يستوي المؤمن طيب الأعمال الذي إذا رأيته رأيت عمله طيبا عمله حسنا عملا يحبه الناس ويحبه الله يؤدي فرائض الله طيبا في أعماله راع لأمانته في وظيفته .
هل يستوي هذا مع ذلك الخبيث في عمله وفعله تراه لا يرع أمانة الله مقهقرا في الصلوات إذا استرعى على مال أكله إذا استعمل على وظيفة ارتشى وغش وخان هؤلاء ولو كان كثيرون فهم عند الله من أخبث البشر .

أعمالهم فى علا نيتهم وسرهم : لأنهم يعلمون هذا الحديث : روى ابن ماجه عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (لأعلمن أقواماً من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة، بيضاً فيجعلها الله عزّ وجل هباءً منثوراً قال ثوبان : يا رسول الله، صفهم لنا، جلّهم لنا، أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم، قال: إما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم. ويأخذون من الليل كما تأخذون؛ ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها .
3- الطيب من طاب ماله : كسبا وإنفاقا
يأكلون الطيب

1 - { يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ .... }

ينفقون الطيب

4 - { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ ........ } البقرة267

فهل يستوي المال الطيب والمال الخبيث ؟ فالطيب من المال وإن قال فماله إلى بركة ماله إلى خير وصاحب المال الحلال ستجاب دعوته ويبارك الله في أهله وأولاده والعكس لا يستوي هذا مع صاحب المال الخبيث ولو كان الحرام قليلا فهو داء ، صاحب المال الحرام من أي مصر كان من رشوة أو ربا أو غش أو خيانة لأموال المسلمين فهو مال خبيث وبال على صاحبه في الدنيا والآخرة .
وإليكم هذان الموقفان :

---- لما أتت المنية الزبير بن العوام رضي الله عنه وأرضاه قال لابنه عبد الله : اقضي ديني .. اقضي ديني .. فإن عجزت فقل : اللهم يا ربَّ الزبير اقضِ دينه فإنَّ ربَّ الزبير يعلم أني لم أُنفق أموالي إلا في مرضاته .. فإن ربَّ الزبير يعلم أني لم أنفق أموالي إلا في مرضاته وعلى عباده المحتاجين ..
مات الزبير فجمع عبد الله بن الزبير دينه فإذا هو ألف ألف .. فإذا هو ألف ألف.. فضاقت به الأرض .. والمال الذي تركه أبوه قطعة أرض وأربعمائة ألف لا تفي بقضاء الدين.. فتذكر تلك المقولة التي قالها له قبل أن يفارق الحياة : إذا عجزت عن قضاء الدين فقل:اللهم يا ربَّ الزبير اقضِ دينه فإن ربَّ الزبير يعلم أني لم أنفق أموالي إلا في مرضاته ..
قال فدعوت بذلك الدعاء فما هي إلاَّ أيام فإذا بتلك الأرض أصبحت ممراً تجارياً وأصبح تهافت الناس عليها فعرضتها للبيع بأسعار لا يعلم بها إلاَّ الله ففاضت الأموال وزادت الأموال في يدي ..لمدة عام كامل وأنا أخرج إلى الأسواق أنادي من كان له دين عند الزبير فليأتنا نقضيه .. لعام كامل وأنا أنادي في الأسواق من كان له دين له دين عند الزبير فلياتنا نقضي دينه .
فما انقضى العام وزعت التركة على أزواجه الأربع فإذا نصيب كل امرأة ألف ألف .
فمنن أين جاءت هذه البركة حتى بعد الوفاة ؟ إنها نتيجة المال الطيب الذى اكتسبه والذى أنفقه

-- عمر بن عبد العزيز عند وفاته :

فقد ترك عمر بن عبد العزيز ثمانية أولاد ، فسأله الناس وهو على فراش الموت : ماذا تركت لأبنائك يا عمر ؟ قال : تركت لهم تقوى الله ، فإن كانوا صالحين فالله تعالى يتولى الصالحين ، وإن كانوا غير ذلك فلن أترك لهم ما يعينهم على معصية الله تعالى . وقد خلف عمر لكل واحد من أبنائه اثني عشر درهما فقط ،

أما هشام بن عبد الملك الخليفة فقد خلف لكل ابن من أبنائه مئة ألف دينار . وبعد عشرين سنة ، أصبح أبناء عمر بن عبد العزيز يسرجون الخيول في سبيل الله ، منفقين متصدقين من كثرة أموالهم ، أما أبناء هشام بن عبد الملك فقد كانوا يقفون في مسجد دار السلام ، في عهد أبي جعفر المنصور ، يسألون عباد الله من مال الله تعالى .

4- الطيب من طاب معدنه

مثل النخلة
وقال صلى الله عليه وسلم : (( مثل المؤمن كمثل النخلة ما أخذت منها من شئ نفع )

النخلة تثمر طوال السنة بلح رطب والمؤمن أينما حل نفع كالغيث

والنخلة أعضاءها وجذوعها وجريدها يفيد البلاد والعباد والمؤمن كله خير كلامه وماله وحركته ، والنخلة ترمى بالحجر وترد بأطيب الثمر وهكذا المؤمن يدفع الإساءة بالإحسان ،

النخلة أصلها ثابت لا يتزعزع والمؤمن ثابت لا تغيره شهوة ولا شبهه ولا غيرها فهو ثابت على دينه وتقواه .
النخلة فرعها في السماء والمؤمن لا يأخذ زاده وغذاءه من خالق السماء .
- مثل النحلة:

روي مسند الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وَالَّذِي نَفْسُ ‏ ‏مُحَمَّدٍ ‏ ‏بِيَدِهِ إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ ‏َلكَمَثَلِ النَّحْلَةِ أَكَلَتْ طَيِّبًا وَوَضَعَتْ طَيِّبًا وَوَقَعَتْ فَلَمْ تَكْسِر ولم تُفْسِد .ْ صححه الشيخ أحمد شاكر والشيخ الألباني .
( كل الذباب في النار إلا النحل ) صحيح الجامع

لا يتغير مع الفتن

وقال صلى الله عليه وسلم : (( إن مثل المؤمن كمثل القطعة من الذهب ينفخ فيها صاحبها فلم تتغير)) السلسة الصحيحة . وجه الشبه: أن المؤمن لا يتغير مع الفتن ومع النعم كالذهب سواء أخرجته من النار أو أدخل الكير فزاد فخرج أحمر.
قال سبحانه وتعالى: ((أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ الله الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ((
وقال الحسن البصري : المؤمن كلمته واحدة، وفعله واحد، وحياته واحدة. والمنافق يتغير؛

- { مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ فَآ........ } البقرة179

{وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ........ }الحج11

يثبت لأنه بكفر النعمة يتبدل الطيب خبيثا :

- { لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ } البقرة15

15 - (لقد كان لسبأ) بالصرف وعدمه قبيلة سميت بإسم جد لهم من العرب (في مسكنهم) باليمن (آية) دالة على قدرة الله تعالى (جنتان) بدل (عن يمين وشمال) عن يمين واديهم وشماله وقيل لهم (كلوا من رزق ربكم واشكروا له) على ما رزقكم من النعمة في ارض سبأ (بلدة طيبة) ليس فيها سباخ ولا بعوضة ولا ذبابة ولا برغوث ولا عقرب ولا حية ويمر الغريب فيها وفي ثيابه قمل فيموت لطيب هوائها (ورب غفور)

- { فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ } سبأ16

فأعرضوا عن أمر الله وشكره وكذبوا الرسل, فأرسلنا عليهم السيل الجارف الشديد الذي خرَّب السد وأغرق البساتين, وبدَّلناهم بجنتيهم المثمرتين جنتين ذواتَيْ أكل خمط, وهو الثمر المر الكريه الطعم, وأثْل وهو شجر شبيه بالطَّرْفاء لا ثمر له, وقليل من شجر النَّبْق كثير الشوك.

5- الطيب من طابت ذريته

- { هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ...... } البقرة38

وهذه الذرية الطيبة يسبقها خطوة إلى الخلف

{وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ **فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ..... }

- { الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ } البقرة26

فأنت يا عبد الله طيب تزوجت طيبة يعطيك الله ذرية طيبة .
6-الطيب من يستفيد من الموعظة

- { وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ } البقرة58

58 - (والبلد الطيب) العذب التراب (يخرج نباته) حسناً (بإذن ربه) هذا مثل للمؤمن يسمع الموعظة فينتفع بها (والذي خبث) ترابه (لا يخرج) نباته (إلا نكداً) عسراً بمشقةٍ وهذا مثلُ للكافر (كذلك) كما بينا ما ذكر (نصرف) نبين (الآيات لقوم يشكرون) الله فيؤمنون

راجع نفسك وتأمل حالك أسأل الله بأسمائه الحسنى أن يجعلني وإياكم من الذين طابت أقوالهم وأعمالهم ونفوسهم وأسأل الله أن يجعلنا من الطيبين المطيبين. اللهم أدخلنا دار الطيبين يا رب العالمين .

----------------------------------------